山水风景纹：常被装饰在屏风、柜[砸身两侧及箱面、桌案面等面积较大的看面上。一般情况下施彩漆或软螺钿镶嵌，使用最多的是硬木雕刻。图案多取自历代名人画稿，画面中刻画亭台楼榭、树石花卉，由近及远，层次分明。陈设在室内，非常富于典雅清新的意趣。

   几何纹：以圓形、弧形和方折形线条为主对称性强，既可看出单组纹饰，又能一组组连接起来，逐渐扩充为整体纹饰，动感性强，变幻无穷。家具上最常见的纹饰为锦纹、几何纹或万字纹等。

（1） 锦纹

   锦纹，泛指极富规律性的连续图案。通常以多组相同的图案连接，或一组图案为中心，向上下、左右有规律的延伸，组成绚丽多彩的锦纹。多用于主体图案的底纹或陪衬。在漆器家具上使用较多。北京故宫博物院收藏着 一对清代康熙年间制造的黑漆嵌螺钿书格，是迄今所见装饰锦纹最多的实物。 书格为楠木胎，通体黑漆地，以五彩螺钿和金银片托嵌成各种花纹，其中包括山水人物8种，花果草虫22种，图案锦纹36种，共计66种，大小图案共汁137块。在二层屉下穿特上刻“大清康熙癸丑年制”卡皆书款。在不到一寸方的面积上做出十几个单位的锦纹图案，镶嵌花纹非常规矩。从剥落处看出螺钿和金银片的厚度比常见的新闻纸还薄，显示出镶嵌艺人们高超的技艺水乎。其次是装饰花纹优美，各种山水、人物、树石及花鸟草虫等形象生动。再次是装饰花纹丰富多彩，不同花样的锦纹就有36种之多，其中有20多种是其他工艺品中从来没有见过的。此外，色彩调配恰到好处，镶嵌的花朵色彩变化无穷。如从正面看是粉红色的，从侧面看是淡绿色的，从另一角度看又变成白色的了，说明镶嵌艺人们在处理蚌壳的自然色彩时，是十分精心的。

（2）回纹与万字纹

   回纹即“团’字形纹饰，形态是一点为中心，用方角向外环绕形成 图案。清代家具四脚常用回纹装 饰，也有的以连续回纹做边缘装饰，称为“回回锦”，具有整齐划一而画面丰富的效果。

   万字纹即“形”字形纹饰，纹饰；“改”。“改”字为古代一种符咒，用做护身符或宗教标志，常被认 为是太阳或火的象征。“改”字在梵文中意为“吉祥之所集S教认为它 是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉  祥、万福和万寿之意，唐代武则天长寿二年(693)采用为汉字，读作“万”。用“窿”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意，寿锦”。

（3）博古纹

   博古纹起源于北宋大观（1107-1110)时期。宋徽宗命王黼等编绘宣  和殿所藏古器，名日《宣和博古图》，计30卷。后人取该图中的纹样做家具饰，遂名“博古”。有的在器物口上添加各种花卉，作为点缀尤其是进清雅高洁的寓意。

   神话故事纹：明清家具中有根据神话传说演化而来的纹饰，为海屋添筹、五岳真形图、河马负图、八仙过海及八宝等内容，它们多寓人们美好愿望。

（1）海屋添筹纹

   海屋添筹，画面中绘波涛汹涌的大海，海中有仙山楼阁，楼阁中陈设宝内插筹码，空中有飞翔的仙鹤，鹤口中衔筹，欲往瓶内添筹。仙山周围散布着若干小岛，点缀着苍松翠柏，仙境气氛浓郁。这个故事见于宋代苏轼《东坡志林》，传说有三个老人相遇，互相询问年岁，一人日：吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧；一人曰：海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已经装满了0间屋；一人日：吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下。今已与昆仑山齐矣。后，人们常在祝寿礼物上装饰“海屋添筹”图案。

（2）五岳真形图与河马负图纹

   五岳真形图，即用五个符号分别代表五座大山。据《藏经》记载“五岳之神，分掌世间人物，各有所属。如：泰山乃天地之孙，群灵之府，为五岳祖，主掌人间生死贵贱修短。衡岳主掌星象、分野、水族鱼龙。嵩岳主掌土地山川，牛羊食啗。华岳主掌金银铜铁，飞走蠢动。恒岳主掌江河河河淮济，四足负等事。”《抱朴子》日：“修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图以佩之，则荷等事。”《抱朴子》日：“修道之土，栖隐山谷，须得五岳真形图以佩之，则中魑魅虎虫，千莫能近。汉武元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁。荷草器，负图遨游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海，入山谷，夜行郊野，偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。居家供奉，横恶不起，祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可。”以上已把五岳真形图的用意讲得很明白，雕刻此图的目的是为了驱魔避邪，以求得居家安乐，永保祯祥。

    河马负图，浮雕河马，马背上有河图的纹饰。这种纹饰，即称“河马负或“海马献图”。马与龙有时一而二，二而一。《周礼·夏官人》说：“马，尺以上为龙，七尺以上为骤，六尺以上为马。”因而凡马之大者。亦可称“龙”，或“龙马”。《礼记》日：“圣人用民必从，天不爱其道，  不藏其宝，故河出马”注曰：“龙马负图也”。孔安国《尚书，大传》曰：“王者有仁德，则龙马见。伏義之世，龙马出河。遂则其文以画八卦，谓之河图也。”河马负图历代被视为祥瑞的象征。

（3）八宝纹与八仙纹

    八宝纹，八宝又名八吉祥。由法法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼及盘肠组成。八宝本是佛教中的L种法器，各具不同涵义。据《雍和宫法物说明册》介绍：法螺，具菩萨沙音吉祥；法轮，大法圆转万劫不息；宝伞，张弛自如曲覆众生；白盖，偏覆三干净一切之药；莲花，出五浊世无所染着；宝瓶，福智圆满具完无漏；金鱼，坚固活泼解脱坏劫；盘肠，回环贯彻一切通明。八种宝物又被人们奉为八种吉祥物，用做装饰称为八宝生辉”。

    八仙，即人们熟知的道教八位仙装饰图案常隐去人物，只雕出八仙每人手中之物，俗称“暗八仙”。暗八仙图案分别为汉钟离的宝扇、吕洞宾的宝剑、张果老的鱼鼓、曹国舅的玉版、铁拐李的葫芦、韩湘子的紫箫、蓝采和的花篮及何仙姑的荷花。明清两代，八仙的故事流传广，纹饰也为人们喜闻乐见，常用以装饰家具，寓长寿之意。

   吉祥图案纹：晚清家具装饰花纹多以各种物品名称的谐音拼凑戍吉祥语，凡属这类纹饰，多数为清代中晚期作品。如：蝙蝠纹，一种传统寓意纹样。蝙蝠非鸟，非鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在中国传统的装饰艺术中，蝙蝠的形象被当做幸福的象征。传统习俗常以“蝠”谐音比喻为“福”，并把蝙蝠的飞临寓意为‘福”，并把蝙蝠的飞临寓意为“进福”，希望幸福会像蝙蝠那样白天而降。五蝠捧寿，通常所言的五福分别为：一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德，五日考终命，其纹饰常为五只蝙蝠围着一个团“寿”字，寓意“五福捧寿”。宝瓶内插如意，名日“平安如意”；佛手、寿桃、石榴组合，名F“多福、多寿、多子”；满架葡萄或满架葫芦寓为“子孙万代”；一支戟上挂玉磬，玉磬下挂双鱼，名日“吉庆有余”；喜鹊和梅花组合，寓意“喜上眉梢”；把灵芝、水仙、竹笋及寿桃组合，名日“灵仙祝寿”，不胜枚举。