世界之大切割出了各种不同的地区文化，然而，在中国，无论地域多广，无论民族习俗多么不同，中国木结构建筑成为不同地区文化的 黏合剂。譬如门窗、隔扇，不论怎样的南北不同、东西有异，但它们都拥有一个华夏共同的基因，正像林语堂在《吾国与吾民》中说的：中国的 建筑像中国画、像汉字书法，不是直挺挺的线条，而是有书法雄劲的骨架，善于处理斜倾的屋面。同时又有一条意匠上的中轴线，“一个方面我们有了直线的主要笔画，不论是一直，一划，一撇，还得用弧线或柔软的续线条与之相调剂。屋顷的脊背更用少许装饰意味分裂其单调。 只有用了这样的调身，那些柱子和墙壁的直线始觉可能容忍。”这段话也可以用来解读中国门窗、隔扇的雕刻。

   门窗隔扇的灵动恰恰在格心木棂条的格网中，恰恰在裙板、绦环板的各式雕刻中。

   在历史上产生了无数的木雕工匠，同时也留下大量精美的木雕作品。 北京南易县西陵的隆恩殿，以楠木雕刻而名扬至今。隆恩殿的天花 板、雀替、隔扇的门窗等，都雕刻着数以千计的云龙和蟠龙，这些楠木雕刻的各式龙纹、龙头都采用透雕手法，龙身和云纹采用高浮雕和浅 睡手法。所有的龙头都昂首空中，张口鼓腮，形似喷雾。加上楠木的香气，极其巧妙地表现了“万龙聚会，龙口喷香”的效果。楠木是珍贵 ，用它做成隔扇、门窗，再施以精细的雕刻，可以说不仅是木雕中精品，也是门窗隔扇中的绝品。

   地的门窗隔扇都和地区的特色木雕紧密关联，如浙江的东阳木雕，当地遗存的明代建筑肃雍堂，其建筑上的木雕极为壮丽。清代乾隆年间，东阳四百名匠师进京修缮宫殿、雕制宫灯，现在的北京故宫、杭灵隐寺等处，都保留有东阳木雕作品，许多江浙一带园林，门扇上仍能找到东阳木雕的特色。应当出自东阳艺人之手。

   此外，福建木雕为福建门窗隔扇打出自己的风格。相传早在唐宋期，福建木雕已成规模、神像，家具和建筑上的装饰都有能工巧匠的妙思。明代开始出现圆雕人物，至今留存下来的门窗隔扇满布花饰，用木板雕出或用木条拼出人物、动植物、器物等纹饰。这些华丽的纹饰不色彩而保持木材本色，做工细腻且精巧，如同镂空的剪纸，极富装饰效果。

    苏州园林的小木作也源苏州历史悠远的木雕工艺。苏州不仅木雕工艺发达，红木小件、黄杨木雕、牙雕、竹雕等皆名闻中外。近人有赵子康者，苏外木渎人，1 3岁学艺，枉苏州灵岩山寺院，狮子林，拙政园等处雕刻有佛座、屏风长窗和飞罩等，技艺粗湛、传神生动。再有就是 潮州木雕，广东潮州地区主要制作建筑装饰，如门窗隔扇、封檐板、屏风和家具早期建筑木雕较为粗犷，至明代已很精美。雕刻形成分浮 雕、沉雕、圆雕和通雕四类，以通雕最具特色。通雕是融合各种雕法在一画面上，表现出多层次的复杂内容，全面镂空雕刻，依不同用途做多种髹漆 敷以金箔。潮州的门窗隔扇等给人以目不暇接之感。

    门窗、隔扇各地的木作工匠艺人几乎运用了木雕的全部手段，从作品的艺术技法中可以看到当年宅院主人的良苦用心，和工匠艺人超的雕刻技艺。